Yusuf Peygamberin küçük yaşta gördüğü bir rüya hayatının en önemli dönüm noktasını oluşturur. Rüyasında 11 yıldız ve Guneş ile Ay'ın kendine secde ettiğini görür. Babası bu rüyanın çok önemli olduğunu ve oğlunun Allah'ın seçtiği özel bir kimse olabileceğine işaret ettiğini anlar ve bu nedenle kardeşlerinin gazabına uğramaması için rüyasını kimseye anlatmamasını söyler. Hani Yusuf babasına: "Babacığım, gerçekten ben (rüyamda) onbir yıldız, Güneş'i ve Ay'ı gördüm; bana secde ederlerken gördüm" demişti. (Babası) Demişti ki: "Oğlum, rüyanı kardeşlerine anlatma, yoksa sana bir tuzak kurarlar. Çünkü şeytan, insan için apaçık bir düşmandır."
"Böylece Rabbin seni seçkin kılacak, sözlerin yorumundan (kaynaklanan bir bilgiyi) sana öğretecek ve daha önce ataların İbrahim ve İshak'a (nimetini) tamamladığı gibi senin ve Yakub ailesinin üzerindeki nimetini tamamlayacaktır. Elbette Rabbin, bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir." (Yusuf Suresi, 4-6)
Allah'ın, "Andolsun, Yusuf ve kardeşlerinde soranlar için ayetler (ibretler) vardır." (Yusuf Suresi, 7) ayetiyle de bildirdiği gibi müminler, Hz. Yusuf'un kıssasında anlatılan bu akıl alametlerinden de ders almalıdırlar. Evrenin hangi köşesine dönüp baksalar karşılaştıkları her detayın ve sonsuz kainatın, Allah'ın sonsuz aklının örnekleriyle dolu olduğunu görürler. Kuran'da Allah'ın bu üstün aklı ve sanatı karşısında insanın nasıl aciz kaldığı şöyle bir örnekle haber verilmiştir:
O, biri diğeriyle 'tam bir uyum' (mutabakat) içinde yedi gök yaratmış olandır. Rahman (olan Allah)ın yaratmasında hiçbir 'çelişki ve uygunsuzluk' (tefavüt) göremezsin. İşte gözü(nü) çevirip-gezdir; herhangi bir çatlaklık (bozukluk ve çarpıklık) görüyor musun? Sonra gözünü iki kere daha çevirip-gezdir; o göz (uyumsuzluk bulmaktan) umudunu kesmiş bir halde bitkin olarak sana dönecektir. (Mülk Suresi, 3-4)
Ayette bildirildiği gibi, Allah'ın yaratmasında en ufak bir eksiklik yoktur. Çünkü Allah'ın sonsuz aklı, insanın sınırlı aklı ile kıyaslanmayacak kadar üstün ve eşsizdir. Evrendeki her sistemde karşılaşılan kusursuz yaratılış, bu üstün aklın bir göstergesidir. Allah'ın, insanlara böylesine kusursuz sistemler göstermesinin bir sebebi de, insanın aklın gerçek sahibinin Allah olduğunu bilmesi, Rabbimiz'in büyüklüğünü kavraması ve O'na teslim olup iman etmesidir.
Yusuf bahsinde babası tarafından sevilen Yusuf, bu yüzden 11 kardeşinin kıskançlığına maruz kalır. Onu bir gün yanlarına alıp bir çöldeki kuyuya atıp terkederler. Babalarına ise bir kanlı gömlek götürerek 'onu bir kurt öldürdü' derler. Yusuf, oradan geçen bir kervanın onu kuyuda bulmasıyla hayat hikayesi farklı şekilde gelişir.
Zamanın Mısır Maliye Bakanına köle olarak satılan genç yaştaki Yusuf, sarayda yaşamaya başlar. Yusuf'un güzelliği ortaya çıktıkça bir altın gibi parıldamaya başlar. Maliye Bakanının Karısı onu arzulamaya başlar. Bu konuda en önemli olay olarak kadının Yusuf ile birlikte olmak isterken Yusuf'un uzaklaşmaya çalışması yüzünden Yusuf'un yırtılan gömleğidir. Amacına ulaşamıyan kadın, kocasına Yusuf'un kendisine saldırmaya çalıştığını söyleyerek iftira atar. Yusuf zindana atılır. İki kişi ile birlikte girmiştir hapishaneye. Anlattıkları rüyaları yorumlayarak, birine bağışlanacağını ve suçsuz bulunacağını, diğerine zarar göreceğini ve suçlu bulunacağını söyler. İki rüya yorumu da gerçekleşir.
Mısır Kralı, rüyasında gördüğü yedi tok ineği yiyen yedi zayıf inek ve 7 yeşil başak ile diğer kupkuru başaklar ile ilgili olarak yorum arayışına girmiştir. Zindanda rüyasını yorumlatan kişi yıllar sonra Yusuf'u hatırlar ve Kralın bu rüyasını gider ona sorar. Yusuf, yedi sene normal hasattan sonra yedi sene kuraklık geleceğini ve son bir sene olarak yağmur olacağını söyler. Kral rüyasının yorumunu beğendiği Yusuf'u yanına çağırtır hapishaneden. Mısır'a önce Maliye Bakanı ardından da Kral olur Yusuf.Kuraklık zamanı yardım için Saraya gelen kardeşleri ile tekrar kavuşur. Gönderdiği gömleği yüzüne süren babasının kör olan gözleri açılır. Sarayda babası ve kardeşlerini misafir olarak kabul eden Kral Yusuf, baba ve annesini tahta oturtur, o sırada
Kralın karşısında boyunlarını büken kardeşleri ile birlikte o an gerçekleşenler rüyasının gerçekleştiğini gösterir. Yusuf ayrıca dini bir elçi olarak da görev yapmıştır.Bu anlatılar ile Astroloji arasındaki ilişkiler çok belirgindir. Herşeyden önce gördüğü rüya Gökyüzü ile ilgili bir rüyadır. Ayrıca Guneş ile Ay dışında 11 yıldızdan bahsedilmektedir. Bu da yeni bulunan gökcisimleri ile ilgili bir takım ipuçları verebilir. Şu anda bilinen Gezegenler: Merkur, Venus, Mars, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptün, Pluto olup sekiz adettir. Bu noktada Guneş Sisteminde 3 gezegen daha olması gerektiği düşünülebilir.
Yalkın Tuncay
19 Kasım 2007 Pazartesi
İNSANLARIN BUYRUĞUNA VERİLEN YILDIZLAR
Allahu Zülcelal yıldızların yaradılışını anlatırken ; yıldızları insanlar için yarattığını açıkça beyan etmektedir. Zahiri anlamında; yıldızların aydınlatıcı ve kozmolojiye bakan cephesiyle insanların yönlerini bulmalarına yardımcı oldukları ifade edilmekle beraber, yıldız ilmine de işaret edilmektedir.
Yıldızlardan istifade edilerek amacına uygun kullanıldığında insanlığa nasıl bir yol gösterici olabileceği üzerinde tefekkür etmek gerekiyor. Ancak, bu tefekkürün yıldızları yaratanın da Allah olduğu bilgisiyle yapılması gerektiği önemle vurgulanıyor. ‘O, sayelerinde, kara ve denizin karanlıklarında yolunuzu bulasınız diye sizin için yıldızları yaratandır. Bilen bir toplum için âyetleri ayrı ayrı açıkladık.’(En’am/97)
Bir diğer ayeti kerimede ay, güneş ve yıldızların da O’nun buyruğunda olduğu ifade edilerek, yaratma ve emretme yetkisinin sadece ve sadece Allah’ta olduğu bir kez daha hatırlatılıyor.
‘Şüphesiz sizin Rabbiniz, gökleri ve yeri altı gün içinde (altı evrede) yaratan ve Arş'a kurulan, geceyi, kendisini durmadan takip eden gündüze katan, güneşi, ayı ve bütün yıldızları da buyruğuna tabi olarak yaratan Allah'tır. Dikkat edin, yaratmak da, emretmek de yalnız O'na mahsustur. Âlemlerin Rabbi olan Allah'ın şanı yücedir.’ (A’raf/54)
Nahl suresinde güneş ve ayın tüm insanlığın hizmetine verildiği ve akleden toplumlar için büyük ibretler olduğundan bahsedilmektedir. İşte ibret almak ve anlamak için bizlere bir fırsat daha.
‘O, geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı sizin hizmetinize verdi. Bütün yıldızlar da O'nun emri ile sizin hizmetinize verilmiştir. Şüphesiz bunlarda aklını kullanan bir millet için ibretler vardır.’ (Nahl/12)
Sizi sarsmaması için yeryüzünde sağlam dağlar; yolunuzu bulmanız için de nehirler, yollar ve nice işaretler meydana getirirdi. İnsanlar yıldızlarla da yollarını bulurlar. (Nahl/16)
Yıldızlarla yollarını bulurlar ifadesi yine karşımıza çıkıyor. Yol gösterici olan yıldızlar… Tüm mevcudadın (yıldızlar da dahil) Allah’a secde ettikleri ve kulluklarını yerine getirdikleri anlaşılmaktadır.
‘Görmedin mi ki şüphesiz, göklerde ve yerde olanlar, güneş ay, yıldızlar, ağaçlar, hayvanlar ve insanların birçoğu Allah'a secde etmektedir. Birçoğunun üzerine de azap hak olmuştur. Allah kimi alçaltırsa ona saygınlık kazandıracak hiçbir kimse yoktur. Şüphesiz, Allah dilediğini yapar.’ (Hac/18)
Peki bu kulluk nasıl yerine getirilmektedir? Tasavvuf alimlerinin eserlerinden; yıldız ilmi adı verilen ilim aracılığıyla kendilerine verilen görevleri melek denilen Allah’ın kudret eliyle tüm evren üzerinde mecbur ve sorumlu bir şekilde yerine getirmektedirler.
İbrahim Peygamber (AS) yıldızlara bakar ve ben hastayım der.
İbrahim yıldızlara baktı ve "Ben hastayım" dedi. (Saffat/89)
Yıldızların hallerinden ayrı ayrı bahsedilir Kuran-ı Kerimde; yıldızlar batar, yıldızların ışığı söndürülür, bulanıp sönerler, ışığıyla karanlığı deler. Çoğu da kıyamete ilişkin işaretler olarak ifade edilir.
Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (Muhammed haktan) sapmadı ve azmadı. (Necm/2)
yıldızların yerlerine yemin ederim ki, -eğer bilirseniz, gerçekten bu, büyük bir yemindir- (Vakı’a/76)
yıldızların ışığı söndürüldüğü zaman, (Mürselat/8)
yıldızlar, bulanıp söndüğü zaman, (Tekvir/2)
yıldızlar saçıldığı zaman, (İnfitar/2)
Yalkın Tuncay
Yıldızlardan istifade edilerek amacına uygun kullanıldığında insanlığa nasıl bir yol gösterici olabileceği üzerinde tefekkür etmek gerekiyor. Ancak, bu tefekkürün yıldızları yaratanın da Allah olduğu bilgisiyle yapılması gerektiği önemle vurgulanıyor. ‘O, sayelerinde, kara ve denizin karanlıklarında yolunuzu bulasınız diye sizin için yıldızları yaratandır. Bilen bir toplum için âyetleri ayrı ayrı açıkladık.’(En’am/97)
Bir diğer ayeti kerimede ay, güneş ve yıldızların da O’nun buyruğunda olduğu ifade edilerek, yaratma ve emretme yetkisinin sadece ve sadece Allah’ta olduğu bir kez daha hatırlatılıyor.
‘Şüphesiz sizin Rabbiniz, gökleri ve yeri altı gün içinde (altı evrede) yaratan ve Arş'a kurulan, geceyi, kendisini durmadan takip eden gündüze katan, güneşi, ayı ve bütün yıldızları da buyruğuna tabi olarak yaratan Allah'tır. Dikkat edin, yaratmak da, emretmek de yalnız O'na mahsustur. Âlemlerin Rabbi olan Allah'ın şanı yücedir.’ (A’raf/54)
Nahl suresinde güneş ve ayın tüm insanlığın hizmetine verildiği ve akleden toplumlar için büyük ibretler olduğundan bahsedilmektedir. İşte ibret almak ve anlamak için bizlere bir fırsat daha.
‘O, geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı sizin hizmetinize verdi. Bütün yıldızlar da O'nun emri ile sizin hizmetinize verilmiştir. Şüphesiz bunlarda aklını kullanan bir millet için ibretler vardır.’ (Nahl/12)
Sizi sarsmaması için yeryüzünde sağlam dağlar; yolunuzu bulmanız için de nehirler, yollar ve nice işaretler meydana getirirdi. İnsanlar yıldızlarla da yollarını bulurlar. (Nahl/16)
Yıldızlarla yollarını bulurlar ifadesi yine karşımıza çıkıyor. Yol gösterici olan yıldızlar… Tüm mevcudadın (yıldızlar da dahil) Allah’a secde ettikleri ve kulluklarını yerine getirdikleri anlaşılmaktadır.
‘Görmedin mi ki şüphesiz, göklerde ve yerde olanlar, güneş ay, yıldızlar, ağaçlar, hayvanlar ve insanların birçoğu Allah'a secde etmektedir. Birçoğunun üzerine de azap hak olmuştur. Allah kimi alçaltırsa ona saygınlık kazandıracak hiçbir kimse yoktur. Şüphesiz, Allah dilediğini yapar.’ (Hac/18)
Peki bu kulluk nasıl yerine getirilmektedir? Tasavvuf alimlerinin eserlerinden; yıldız ilmi adı verilen ilim aracılığıyla kendilerine verilen görevleri melek denilen Allah’ın kudret eliyle tüm evren üzerinde mecbur ve sorumlu bir şekilde yerine getirmektedirler.
İbrahim Peygamber (AS) yıldızlara bakar ve ben hastayım der.
İbrahim yıldızlara baktı ve "Ben hastayım" dedi. (Saffat/89)
Yıldızların hallerinden ayrı ayrı bahsedilir Kuran-ı Kerimde; yıldızlar batar, yıldızların ışığı söndürülür, bulanıp sönerler, ışığıyla karanlığı deler. Çoğu da kıyamete ilişkin işaretler olarak ifade edilir.
Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (Muhammed haktan) sapmadı ve azmadı. (Necm/2)
yıldızların yerlerine yemin ederim ki, -eğer bilirseniz, gerçekten bu, büyük bir yemindir- (Vakı’a/76)
yıldızların ışığı söndürüldüğü zaman, (Mürselat/8)
yıldızlar, bulanıp söndüğü zaman, (Tekvir/2)
yıldızlar saçıldığı zaman, (İnfitar/2)
Yalkın Tuncay
ELEMENTLER VE LETAİFLER
Astrolojiye göre her gezegen bir metalle ilintilidir. Buna göre güneş de altın ile alakalıdır. Kişinin irade ve gücünün saf altın gibi tam bir kemale ermesi için arınması gerekir. Her nefs, doğum haritalarındaki yerleşimlerine göre bir nevi metallerin (burada esma terkipleri olarak değerlendirebiliriz) bunların da saflaşmaları için dönüşüm geçirmeleri gerekmektedir.
Tasavvuf edebiyatında mürşidin teveccühü ve nazarı iksire benzetilir. Nefesi ise simyadır. Kişinin karmaşık nefsini saf altından bir kalbe dönüştürür. Ebedi saadet ve sonsuz mutluluk da işte budur. Saf bir altın gibi kararlı, kolay paslanmayan, havaya, suya, toprağa ve ateşe yüz vermeyen; bozulmayan bir kalp.
İşte insandaki letaiflerin hükmü de bunun gibidir. İnsan, yapısı itibariyle on letaiften oluşmuştur. Beş tanesinin meleküt yani emirler aleminden, diğer beş tanesinin de mülk yani madde aleminden olduğu bildirilmiştir.
Emir alemi arşın üstünde olduğu için bizim beş duyu organımızla algılayamadığımız, görüntü ve maddenin olmadığı bir şekilde Allahu Zülcelal’in emriyle yaratılmıştır.
Diğer madde alemi ise arşın altında ve beş duyu organlarıyla algılanabilir niteliktedir. Emirler aleminden olan beş latifeden biri insani kalptir. Madde aleminde yeri, insanın sol memesinin dört parmak altındadır. İkincisi insani ruh olup sağ memenin dört parmak altındadır. Üçüncü sır’dır ve sol memenin iki parmak üstündedir. Dördüncüsü hafa ismini alır, sağ memenin iki parmak üstündedir. Beşincisi boyun çukurunun iki parmak altında bulunan ahfa’dır. Bu letaif noktaları İmam-ı Rabbani (k.s) Hazretlerinin buyurduğu gibi nurdan yaratılmışlardır. Bunların varlığını keşif sahipleri de söylemektedir. Allah-u Zülcelal bu şekilde letaiflerin her birine hakiki vazifelerini vermiştir.
Emir aleminden olan bu beş letaif; madde alemine aktarılarak insan bedenine yerleştirilirken, nefis onların nurlarını karartmış, kemalat ve yeteneğini de eksiltmiştir. Bu nedenle de feyz alma kapısını kapatmıştır.. Diğer bir ifadeyle dünyada kaldıkları müddet içinde, hakiki olan bu vazifelerini kaybedip hep dünya ile meşgul olmaya başlamışlardır. Kalp, Allah ile meşgul olmak yerine, dünya ile meşgul olmuş, ruh, Allah'ın muhabbetiyle meşgul olmak yerine, dünya muhabbetiyle müptela olmuştur. Bu şekilde letaiflerin hepsi asıl vazifelerini kaybettiklerinden madde aleminde olan beş letaifin temel özelliği eksiklik; karanlık ve kusur olmuştur.
Dört unsur; toprak, su, ateş ve hava ile nefsi emmareden oluşan bu beş latifenin özellikleri şunlardır: Toprak elemanlarının eksik yanı ibadetlere ilgisizlik, emirlere uymamak, yasakları yapmaktır. Su elemanının eksik yanı, nifak ( iki yüzlülük) tır. Bu suyun bulunduğu kabın rengi ve şeklini alması gibidir. İyi kişiler yanında iyi, kötü kişiler yanında kötü olur. Ateş elemanın eksik yanı; nefsi sevmek ve onun uğruna kızmaktır. Bundan da çekememezlik, hırs ve şehvet ateşi doğar. Hava elemanının eksik yanı, kibirdir. Bu da tüm yaratıklardan kendini üstün görerek Hakka sırtını dönmektir. Nefsi emmarenin eksiği ise Allah (CC)’a şirk koşarak nefsin Tanrı olduğunu ileri sürmesidir. Kalbin tüm hastalıklarının nedeni bu eksikliklerdir.
İşte kamil mürşidler müridlerin latifelerinin asıl makamlarına ve ilk kemallerine dönmelerine yardımcı olurlar.
Sonuç itibariyle kişiler yaradılışlarından gelen özelliklerle ateş, hava, toprak veya su ağırlıklı olarak dünyaya gelirler. Yukarıda belirttiğimiz üzere hangi elementin ağırlığı fazlaysa, dünya ve maddeye meyili de o şekilde tezahür eder. Hangi elementlerin kişide ağırlık kazanıp kazanmadığı: kişilerin doğum haritalarından anlaşılabilir. Yapılacak zikir, vird ve teveccüh çalışmaları; kişiyi madde alemindeki karanlık ve kusurlarından arındırıp, emir alemi olan asli vatanına rücu etmesini sağlayacaktır.
Yalkın Tuncay
Tasavvuf edebiyatında mürşidin teveccühü ve nazarı iksire benzetilir. Nefesi ise simyadır. Kişinin karmaşık nefsini saf altından bir kalbe dönüştürür. Ebedi saadet ve sonsuz mutluluk da işte budur. Saf bir altın gibi kararlı, kolay paslanmayan, havaya, suya, toprağa ve ateşe yüz vermeyen; bozulmayan bir kalp.
İşte insandaki letaiflerin hükmü de bunun gibidir. İnsan, yapısı itibariyle on letaiften oluşmuştur. Beş tanesinin meleküt yani emirler aleminden, diğer beş tanesinin de mülk yani madde aleminden olduğu bildirilmiştir.
Emir alemi arşın üstünde olduğu için bizim beş duyu organımızla algılayamadığımız, görüntü ve maddenin olmadığı bir şekilde Allahu Zülcelal’in emriyle yaratılmıştır.
Diğer madde alemi ise arşın altında ve beş duyu organlarıyla algılanabilir niteliktedir. Emirler aleminden olan beş latifeden biri insani kalptir. Madde aleminde yeri, insanın sol memesinin dört parmak altındadır. İkincisi insani ruh olup sağ memenin dört parmak altındadır. Üçüncü sır’dır ve sol memenin iki parmak üstündedir. Dördüncüsü hafa ismini alır, sağ memenin iki parmak üstündedir. Beşincisi boyun çukurunun iki parmak altında bulunan ahfa’dır. Bu letaif noktaları İmam-ı Rabbani (k.s) Hazretlerinin buyurduğu gibi nurdan yaratılmışlardır. Bunların varlığını keşif sahipleri de söylemektedir. Allah-u Zülcelal bu şekilde letaiflerin her birine hakiki vazifelerini vermiştir.
Emir aleminden olan bu beş letaif; madde alemine aktarılarak insan bedenine yerleştirilirken, nefis onların nurlarını karartmış, kemalat ve yeteneğini de eksiltmiştir. Bu nedenle de feyz alma kapısını kapatmıştır.. Diğer bir ifadeyle dünyada kaldıkları müddet içinde, hakiki olan bu vazifelerini kaybedip hep dünya ile meşgul olmaya başlamışlardır. Kalp, Allah ile meşgul olmak yerine, dünya ile meşgul olmuş, ruh, Allah'ın muhabbetiyle meşgul olmak yerine, dünya muhabbetiyle müptela olmuştur. Bu şekilde letaiflerin hepsi asıl vazifelerini kaybettiklerinden madde aleminde olan beş letaifin temel özelliği eksiklik; karanlık ve kusur olmuştur.
Dört unsur; toprak, su, ateş ve hava ile nefsi emmareden oluşan bu beş latifenin özellikleri şunlardır: Toprak elemanlarının eksik yanı ibadetlere ilgisizlik, emirlere uymamak, yasakları yapmaktır. Su elemanının eksik yanı, nifak ( iki yüzlülük) tır. Bu suyun bulunduğu kabın rengi ve şeklini alması gibidir. İyi kişiler yanında iyi, kötü kişiler yanında kötü olur. Ateş elemanın eksik yanı; nefsi sevmek ve onun uğruna kızmaktır. Bundan da çekememezlik, hırs ve şehvet ateşi doğar. Hava elemanının eksik yanı, kibirdir. Bu da tüm yaratıklardan kendini üstün görerek Hakka sırtını dönmektir. Nefsi emmarenin eksiği ise Allah (CC)’a şirk koşarak nefsin Tanrı olduğunu ileri sürmesidir. Kalbin tüm hastalıklarının nedeni bu eksikliklerdir.
İşte kamil mürşidler müridlerin latifelerinin asıl makamlarına ve ilk kemallerine dönmelerine yardımcı olurlar.
Sonuç itibariyle kişiler yaradılışlarından gelen özelliklerle ateş, hava, toprak veya su ağırlıklı olarak dünyaya gelirler. Yukarıda belirttiğimiz üzere hangi elementin ağırlığı fazlaysa, dünya ve maddeye meyili de o şekilde tezahür eder. Hangi elementlerin kişide ağırlık kazanıp kazanmadığı: kişilerin doğum haritalarından anlaşılabilir. Yapılacak zikir, vird ve teveccüh çalışmaları; kişiyi madde alemindeki karanlık ve kusurlarından arındırıp, emir alemi olan asli vatanına rücu etmesini sağlayacaktır.
Yalkın Tuncay
SEMA VE YILDIZLAR
Tasavvuf tarihinde sema ve raks gibi ibadet ve zikir türleri Mevlana'dan önce de mevcut olup, Mevlana'da bunların özel bir şekli ve sembolik anlamları bulunmaktadır. Mevlevi seması, yaratılışı ve evrenin yapısını sembolize etmektedir.
Siyah cübbelere bürünmüş olarak semahaneye giren dervişlerin cübbelerinin siyahlığı YOKLUĞU ve KARANLIĞI anlatır. Sema etmek üzere önce oturup, bu cüppelerini üzerlerinden atmaları ve beyaz elbiselerle ayağa kalkmaları varlığın yaratılışını, herşeyin Allah ilminden dışarıya tecelli etmesini temsil eder.
İlk yaratılış ile yeniden diriliş arasında fark olmaması sebebiyle,siyah cübbeler aynı zamanda mezarı temsil eder. Bundan dolayı, dervişin beyaz elbisesiyle sema için ayağa kalkması mezardan çıkışı ve mahşeri anlatır.
Bazı mevlevi yazarlar, semanın güneş sistemini temsil ettiği üzerinde dururlar. Güneş sisteminin merkezi; şeyhin temsil ettiği güneştir. Diğer taraftan, Mevlana'nın semayı şekillendirirken, güneş sisteminden önce atomun yapısını da örnek aldığına dair meşhur mevlevi yazarı Eflaki'nin Menakibü'l- Arifin adlı eserinde bazı ipuçları bulunmaktadır.
Mevlevi semasının hikayesini anlatırken özetle şöyle demektedir. Hz.Mevlana, bir gün Konya çarşısından geçerken, sonradan dostu olacak olan mücevherci Selahaddin (Selahaddin Zerkubi)'in dükkanında, onun çekici altında dövülmekten inleyen altın zerreciklerinin(atomlarının) sesini işitince durakladı, iyice dinleyip düşündükten sonra, sokak ortasında birden bire sema yapmaya başladı. Bu da semanın başlangıcı oldu.
Mevlana bir şiirinde;
"Eğer bir atomu keserken,
Ortasında bir güneş,
Ve güneş etrafında da
Durmadan dönen gezegenler bulursun." demektedir.
Mevlana, ünlü eseri "Mesnevi"de güneş ve yıldızlar hakkında bakın neler söylüyor."Güneş , bir burçtan bir burca gidip durduğundan, pencereye vuran ziyası da evin etrafında döner dolaşır. Kimin bir yıldızla alaka ve mecburiyeti varsa o; kendi yıldızı ile döner, dolaşır, o yıldızın tesiri altındadır. Talihli Zühre (VENÜS) ise şevki, çalıp, çağırmayı, aşkı diler, onlara adamakıllı meyli vardır. Kan dökücü huylu Merih'e (MARS) mensup ise cen, bühtan (iftira) ve düşmanlık arar. Yıldızların ardında yıldızlar vardır ki, onlarda ihtirak (güneşe yaklaşma) ve nasih (uğursuzluk) olmaz. Onlar, bu meşhur yedi kat gökten başka diğer göklerde seyir ve hareket ederler. Birbirlerine bitişik ve birbirlerinden ayrı olmayan bu yıldızlar ,tanrı nurlarının ışığında dururlar. Her kimin talihi o yıldızlardan olursa, o kimsenin zatı, kafirleri taşlayıp yakar. Onun hışmı, bazen galip gelen, bazen mağlup olan ve tesiri böylece değişerek yürüyen Merih'in hışmına benzemez.
Galip nur, noksandan ve karanlıktan emindir. Tanrı nurunun iki parmağı arasındadır. O nuru,canlara Hak saçtı. Davetliler, onunla eteklerini doldurmuşlardır."
Sonuç itibariyle Mevlana'da evren ve atomun yapısı, hayatın temel dokusunu teşkil etmektedir. Öz itibariyle birdir, tektir. Evren ile atomun yapısı arasında fark yoktur. Semayı idare eden ve dervişlerin ortasındaki şey, aynı zamanda güneş sisteminin merkezi olan güneşi, hem de atom sisteminin merkezi olan atom çekirdeğini temsil eder. Dervişler ise, hem güneş etrafında dönen gezegenleri,hem de atom çekirdeğinin etrafındaki elektronları ifade eder. Hareket halindeki şeyhin etrafında dönmekte olan dervişler, hep birlikte hem evrenin, hem de atomun bir bütün olarak hareket ettiğini gösterirler.
Şöyle der Mevlana; "Söz, anlaması için söze muhtaç olan kişiye söylenir. Söz söylemeden de anlayan kişiye söz söylemenin ne gereği var. Gökler, yerler,anlayan kişiye hep sözdür...
Yalkın Tuncay
Siyah cübbelere bürünmüş olarak semahaneye giren dervişlerin cübbelerinin siyahlığı YOKLUĞU ve KARANLIĞI anlatır. Sema etmek üzere önce oturup, bu cüppelerini üzerlerinden atmaları ve beyaz elbiselerle ayağa kalkmaları varlığın yaratılışını, herşeyin Allah ilminden dışarıya tecelli etmesini temsil eder.
İlk yaratılış ile yeniden diriliş arasında fark olmaması sebebiyle,siyah cübbeler aynı zamanda mezarı temsil eder. Bundan dolayı, dervişin beyaz elbisesiyle sema için ayağa kalkması mezardan çıkışı ve mahşeri anlatır.
Bazı mevlevi yazarlar, semanın güneş sistemini temsil ettiği üzerinde dururlar. Güneş sisteminin merkezi; şeyhin temsil ettiği güneştir. Diğer taraftan, Mevlana'nın semayı şekillendirirken, güneş sisteminden önce atomun yapısını da örnek aldığına dair meşhur mevlevi yazarı Eflaki'nin Menakibü'l- Arifin adlı eserinde bazı ipuçları bulunmaktadır.
Mevlevi semasının hikayesini anlatırken özetle şöyle demektedir. Hz.Mevlana, bir gün Konya çarşısından geçerken, sonradan dostu olacak olan mücevherci Selahaddin (Selahaddin Zerkubi)'in dükkanında, onun çekici altında dövülmekten inleyen altın zerreciklerinin(atomlarının) sesini işitince durakladı, iyice dinleyip düşündükten sonra, sokak ortasında birden bire sema yapmaya başladı. Bu da semanın başlangıcı oldu.
Mevlana bir şiirinde;
"Eğer bir atomu keserken,
Ortasında bir güneş,
Ve güneş etrafında da
Durmadan dönen gezegenler bulursun." demektedir.
Mevlana, ünlü eseri "Mesnevi"de güneş ve yıldızlar hakkında bakın neler söylüyor."Güneş , bir burçtan bir burca gidip durduğundan, pencereye vuran ziyası da evin etrafında döner dolaşır. Kimin bir yıldızla alaka ve mecburiyeti varsa o; kendi yıldızı ile döner, dolaşır, o yıldızın tesiri altındadır. Talihli Zühre (VENÜS) ise şevki, çalıp, çağırmayı, aşkı diler, onlara adamakıllı meyli vardır. Kan dökücü huylu Merih'e (MARS) mensup ise cen, bühtan (iftira) ve düşmanlık arar. Yıldızların ardında yıldızlar vardır ki, onlarda ihtirak (güneşe yaklaşma) ve nasih (uğursuzluk) olmaz. Onlar, bu meşhur yedi kat gökten başka diğer göklerde seyir ve hareket ederler. Birbirlerine bitişik ve birbirlerinden ayrı olmayan bu yıldızlar ,tanrı nurlarının ışığında dururlar. Her kimin talihi o yıldızlardan olursa, o kimsenin zatı, kafirleri taşlayıp yakar. Onun hışmı, bazen galip gelen, bazen mağlup olan ve tesiri böylece değişerek yürüyen Merih'in hışmına benzemez.
Galip nur, noksandan ve karanlıktan emindir. Tanrı nurunun iki parmağı arasındadır. O nuru,canlara Hak saçtı. Davetliler, onunla eteklerini doldurmuşlardır."
Sonuç itibariyle Mevlana'da evren ve atomun yapısı, hayatın temel dokusunu teşkil etmektedir. Öz itibariyle birdir, tektir. Evren ile atomun yapısı arasında fark yoktur. Semayı idare eden ve dervişlerin ortasındaki şey, aynı zamanda güneş sisteminin merkezi olan güneşi, hem de atom sisteminin merkezi olan atom çekirdeğini temsil eder. Dervişler ise, hem güneş etrafında dönen gezegenleri,hem de atom çekirdeğinin etrafındaki elektronları ifade eder. Hareket halindeki şeyhin etrafında dönmekte olan dervişler, hep birlikte hem evrenin, hem de atomun bir bütün olarak hareket ettiğini gösterirler.
Şöyle der Mevlana; "Söz, anlaması için söze muhtaç olan kişiye söylenir. Söz söylemeden de anlayan kişiye söz söylemenin ne gereği var. Gökler, yerler,anlayan kişiye hep sözdür...
Yalkın Tuncay
16 Kasım 2007 Cuma
BİLGİNİN YÜKLENMESİ
Astroloji konusu ne yazık ki bu konudaki kürsülere rağmen hakettiği yeri alamadığını düşünüyorum. En büyük sebeplerden birinin ise temel yasaların madde temeline dayandırılması. Diğer bir ifade ile kuvvet ve çekim yasaları gereğince konunun ele alınarak diğer etkenlerin gözardı ediliyor olması. Yani gökcisimlerinin birbirlerine ve diğer mevcudat arasındaki Gravitasyonel Çekim hükümlerine itibar edilmesi...
Dünyaya en yakın gezegen hükmündeki ayın çekimi hesaplandığında bir kaç metrelik gelgitler gözlenmektedir. Diğer gezegenlerin dünya ve üzerindeki etkileri de çoğu kere bu mantıkla tespit eilmeye çalışılmaktadır. Şüphesiz çekim gücü ya da elektromanyetik dalgalar aracılığıyla bilim bugün hayatımızı büyük ölçüde kolaylaştırmış durumdadır. Tıp alanı da dahil olmak üzere pek çok sağlık sorunu güçlü bir elektromanyetik alan oluşturulmak suretiyle tedavi edilebilmektedir.
Üstelik, insanoğlu kendisinde mevcut elektriksel potansiyeli de harekete geçirerek dokunmadan tedavi yöntemlerini asırlardır uygulamaktadır. Diğer bir ifadeyle birbirlerinden binlerce , milyonlarca ışık hızı uzaklıklarda farklı yapıdaki gezegenler birbirleriyle nasıl haberleşerek irtibat kurmaktadırlar? Bu bakımdan konu genel çekim yasalarının çok ötesinde bir konudur. İşin diğer ilginç yanının ise binlerce yıl öncesinden süregelen astroloji kabulleri ile günümüz değerlendirmeleri inanılmaz paralellik göstermesidir.
Peki eksik olan bilgi ya da parça nedir ve nerededir? Gezegenler (planetler) hakkında bu tarz çekim kuvvetlerini hesaplayabilecek tekniklerin yokluğuna rağmen bu veriler nasıl elde edilmiştir? Günümüz bilimi kuantum teorisi ve holografik yapıyla konuyu çözümlemiş durumdadır. Önceki bölümlerde konuyu detaylarıyla açıklamıştık. Aslolan ETKİLEŞİM değil, BİLGİDİR.
Çünkü evrenin her noktası aynı bilgiyi taşımaktadır. Bu nedenle algıladığımız mekansal farklılık anlamsızlaşmaktadır. Mesafeler sıfıra inmektedir. Çünkü her nokta aynı bilgiyi barındırıyorsa mevcut bilginin açığa çıkması ile iletişim sorunu ortadan kalkabilmektedir. Bu noktadan hareketle, evrende varolan herşey bilgi ise ve her nokta bütüne ait tüm bilgiye sahipse, cisimlerin birbirlerine kuvvet uygulaması değil, sadece bir bilgilendirmeden bahsetmek daha uygun olacaktır. Bu bilgilendirme de her bir yaratılanının algılama kapasitesi ve formasyonu ölçüsünde olabilmektedir. Bu şekilde dalgaların madde ile iletişimi de açıklanabilecektir. Kuvvetlerarası etkileşim yerini bilgi yüklemesine diğer bir ifadeyle özde yer alan bilginin özden açığa çıkması ile mümkün görünüyor.
Bilginin açığa çıkması bizi başka boyutlara da götürmekte. Bu sayede mekanlararası yolculuk, zaman kavramından bağımsız hareket serbestisi gibi diğer alanlara doğru yolculuk başlıyor bir anda.. Madde yerini madde ötesine bırakıyor.
Konuya bir de farklı boyuttan bakalım. Yanınıza tanımadığınız bir insan geliyor. Kimbilir ilk aşamada fiziksel görüntüsü ya da yaydığı frekanslardan ya da hastalıklı aurası nedeniyle negatif enerjiyi peşinen alıyorsunuz. Ya da tersi oluyor. Kendinizi çok mutlu ve huzurlu hissedebiliyorsunuz. Bu gravitasyonel çekime bir örnek olabilir. Çoğu insan sadece bu tür çekimler nedeniyle ne de mutsuz evlilikler yapıyorlar değil mi? Etki geçince herşey bitiyor maalesef.. Neyse konumuza geri dönelim. Ancak bu tanıştığımız insanla konuşmaya başlıyoruz. Ve karşımızdaki insandan bize birçok bilgiyi yüklenmeye başlıyor. Zaman içinde dinledikçe karşımızdaki insanın şekil değiştirdiğini, daha sonra algılamalarımızda değişmeler olduğunu farkediyoruz. Karşımızdaki insana yeni bir kimlik veriyoruz. Ve bilgilendirilmeden kaynaklanan değişmeler oluşmaya başlıyor biz de. Bu da ikinci aşama.
Astrolojik açıdan ele aldığımızda ise, konuyu sadece çekim yasaları altında incelemenin yetersizliği ortada... Dalgasal girişim deseni yayan gezegenler, insanlar, olaylar, yapılar, maddi ve soyut kavramlar üzerinde doğrudan zincirleme bir yapı ile etkileşim halinde…
İnsan yapısı, anne ceninine düştüğü andan itibaren periyodik olarak doğum anına kadar biyolojik, fizyolojik, psikolojik açıdan astrolojik etkilerle de değişime uğramakta. Diğer yandan, sistemi oluşturan tüm ve tek yapının ortak bilgiye sahip olması ile de her an gezegenler aracılığıyla üretilen dalgasal formlar kanalıyla bilgilenerek, maddesel boyutta fiziksel, biyolojik ve psikolojik oluşum ve değişimler şeklinde açığa çıkmaktadır.
Sistem tektir, bütündür, parçalanamaz, bölünemez. Sadece ve sadece bilginin, yaradılış gereği ne kadarının alınacağı konusunda sınırlamalar ve kesitsellik vardır ki bu da tek sistemin kendi, içinde saklı bir sır olarak kalmıştır ve kalmaya da devam edecektir.
Yalkın Tuncay
Dünyaya en yakın gezegen hükmündeki ayın çekimi hesaplandığında bir kaç metrelik gelgitler gözlenmektedir. Diğer gezegenlerin dünya ve üzerindeki etkileri de çoğu kere bu mantıkla tespit eilmeye çalışılmaktadır. Şüphesiz çekim gücü ya da elektromanyetik dalgalar aracılığıyla bilim bugün hayatımızı büyük ölçüde kolaylaştırmış durumdadır. Tıp alanı da dahil olmak üzere pek çok sağlık sorunu güçlü bir elektromanyetik alan oluşturulmak suretiyle tedavi edilebilmektedir.
Üstelik, insanoğlu kendisinde mevcut elektriksel potansiyeli de harekete geçirerek dokunmadan tedavi yöntemlerini asırlardır uygulamaktadır. Diğer bir ifadeyle birbirlerinden binlerce , milyonlarca ışık hızı uzaklıklarda farklı yapıdaki gezegenler birbirleriyle nasıl haberleşerek irtibat kurmaktadırlar? Bu bakımdan konu genel çekim yasalarının çok ötesinde bir konudur. İşin diğer ilginç yanının ise binlerce yıl öncesinden süregelen astroloji kabulleri ile günümüz değerlendirmeleri inanılmaz paralellik göstermesidir.
Peki eksik olan bilgi ya da parça nedir ve nerededir? Gezegenler (planetler) hakkında bu tarz çekim kuvvetlerini hesaplayabilecek tekniklerin yokluğuna rağmen bu veriler nasıl elde edilmiştir? Günümüz bilimi kuantum teorisi ve holografik yapıyla konuyu çözümlemiş durumdadır. Önceki bölümlerde konuyu detaylarıyla açıklamıştık. Aslolan ETKİLEŞİM değil, BİLGİDİR.
Çünkü evrenin her noktası aynı bilgiyi taşımaktadır. Bu nedenle algıladığımız mekansal farklılık anlamsızlaşmaktadır. Mesafeler sıfıra inmektedir. Çünkü her nokta aynı bilgiyi barındırıyorsa mevcut bilginin açığa çıkması ile iletişim sorunu ortadan kalkabilmektedir. Bu noktadan hareketle, evrende varolan herşey bilgi ise ve her nokta bütüne ait tüm bilgiye sahipse, cisimlerin birbirlerine kuvvet uygulaması değil, sadece bir bilgilendirmeden bahsetmek daha uygun olacaktır. Bu bilgilendirme de her bir yaratılanının algılama kapasitesi ve formasyonu ölçüsünde olabilmektedir. Bu şekilde dalgaların madde ile iletişimi de açıklanabilecektir. Kuvvetlerarası etkileşim yerini bilgi yüklemesine diğer bir ifadeyle özde yer alan bilginin özden açığa çıkması ile mümkün görünüyor.
Bilginin açığa çıkması bizi başka boyutlara da götürmekte. Bu sayede mekanlararası yolculuk, zaman kavramından bağımsız hareket serbestisi gibi diğer alanlara doğru yolculuk başlıyor bir anda.. Madde yerini madde ötesine bırakıyor.
Konuya bir de farklı boyuttan bakalım. Yanınıza tanımadığınız bir insan geliyor. Kimbilir ilk aşamada fiziksel görüntüsü ya da yaydığı frekanslardan ya da hastalıklı aurası nedeniyle negatif enerjiyi peşinen alıyorsunuz. Ya da tersi oluyor. Kendinizi çok mutlu ve huzurlu hissedebiliyorsunuz. Bu gravitasyonel çekime bir örnek olabilir. Çoğu insan sadece bu tür çekimler nedeniyle ne de mutsuz evlilikler yapıyorlar değil mi? Etki geçince herşey bitiyor maalesef.. Neyse konumuza geri dönelim. Ancak bu tanıştığımız insanla konuşmaya başlıyoruz. Ve karşımızdaki insandan bize birçok bilgiyi yüklenmeye başlıyor. Zaman içinde dinledikçe karşımızdaki insanın şekil değiştirdiğini, daha sonra algılamalarımızda değişmeler olduğunu farkediyoruz. Karşımızdaki insana yeni bir kimlik veriyoruz. Ve bilgilendirilmeden kaynaklanan değişmeler oluşmaya başlıyor biz de. Bu da ikinci aşama.
Astrolojik açıdan ele aldığımızda ise, konuyu sadece çekim yasaları altında incelemenin yetersizliği ortada... Dalgasal girişim deseni yayan gezegenler, insanlar, olaylar, yapılar, maddi ve soyut kavramlar üzerinde doğrudan zincirleme bir yapı ile etkileşim halinde…
İnsan yapısı, anne ceninine düştüğü andan itibaren periyodik olarak doğum anına kadar biyolojik, fizyolojik, psikolojik açıdan astrolojik etkilerle de değişime uğramakta. Diğer yandan, sistemi oluşturan tüm ve tek yapının ortak bilgiye sahip olması ile de her an gezegenler aracılığıyla üretilen dalgasal formlar kanalıyla bilgilenerek, maddesel boyutta fiziksel, biyolojik ve psikolojik oluşum ve değişimler şeklinde açığa çıkmaktadır.
Sistem tektir, bütündür, parçalanamaz, bölünemez. Sadece ve sadece bilginin, yaradılış gereği ne kadarının alınacağı konusunda sınırlamalar ve kesitsellik vardır ki bu da tek sistemin kendi, içinde saklı bir sır olarak kalmıştır ve kalmaya da devam edecektir.
Yalkın Tuncay
ESMALAR VE GEZEGENLERDEKİ TECELLİLER
Astroloji konusundaki araştırmalar holografik yapı ve kuantum fiziği değerlendirmeleri ile yeniden ele alınınca bambaşka bir kimliğe bürünüyor. Özellikle Astroloji Mucizesi ve İslam adlı kitabımda yer alan bilgiler de gözönüne alındığında ilginç ve bir o kadar da anlamlı sonuçlara varılabiliyor.
Öncelikle bazı tanımlar üzerinde durmak gerekiyor.
Tecelli; görünmek, açığa çıkmak, zahir olmak anlamlarını taşıyor. Tasavvufta ise Allah’ın (CC) ilahi kudret , sır ve nişanelerinin insanlarda ve onun dışındakilerde görülmesi, bilinmesi anlamına geliyor.
Bu noktada tasavvuf ehli din alimleri yüzyıllar öncesinden evrenin, Allah’ın isim ve sıfatlarının tecellisinden ibaret olduğunu söylüyorlar. Diğer bir ifadeyle tüm varlıklar, O’nun isim ve sıfatlarının mazharı konumunda.
Din alimi, mutasavvıf İmam Rabbani ünlü eseri Mektubat’ta tecelli için şunları söyler:
‘Bir şeyin ikinci veya üçüncü veya sonsuz mertebelerde GÖRÜNMESİdir. Allah’ın tüm sıfat, isim ve fiilleri alemde zuhur etmiş ve herşey fiillerinin, sıfatlarının ve isimlerinin AYNAsı olmuştur. Fakat fiillerinin nasıl olduğunu, sıfatlarının mahiyeti, isimlerinin hakikati insanlar tarafından anlaşılamaz’
Bu noktada gören-görünen, seyreden-seyredilen, mazhar-zahir olan ifadeleri önem taşıyor. Örneğin Allah’ın HAY isminin canlılarda açığa çıkması (Zahir olması), bu canlıların ise o ismin mazharı olmaları gibi. Yani herşey, algıladığımız ya da algılayamadığımız tüm mevcudat Allah’ın sıfatlarına eşlik etmekte ve O’nu kendilerinde göstermektedir.
Herşey Allah’ın isim ve sıfatlarının tecellisidir. O var olduğu için varlıklar vardır. Allah Hayy’dır, hayat sahibidir. Dolayısıyla, bu ismin tecellisi ile herşey hayat sahibidir.
Araştırmalar göstermiştir ki madde moleküllerden, moleküller atomlardan, atomlar ise elektromanyetik dalgalardan meydana gelmiştir. Yani alem tek ve mutlak bir enerji kütlesidir.
Ateş, hava, su ve toprağın karışmasından; maden, bitki ve canlılar oluşmuştur. Canlı cinsinin en şereflisi insan olup, kainatın oluşumu insanda son bulmuştur. İnsan nihai hedef olduğundan tüm varlıklardan sonra mevcut olmuştur. İNSAN TÜM MEVCUDADIN ÖZETİ VE ALLAH’IN YERYÜZÜNDEKİ HALİFESİDİR.
İnsana mikro kozmos (küçük alem) denilmekte olup, insanın dışında kalan tüm yaratılmışlara ise makro kozmos (büyük alem) denilmiştir. MAKRO KOZMOSTAKİ HERŞEY, MİKRO KOZMOSDA ÖZET HALİNDE MEVCUTTUR. Yani kuantum fiziğinin ifadeleriyle en küçük parça bütünün tüm özelliklerini taşır.
Allah, ‘Biz insanı en güzel şekilde yarattık’ buyurmakta ve subuti sıfatlarını insanda toplayarak onu yaratmaktadır. Allah tüm sıfat, isim ve fiilleri alemde ortaya çıkmış ve herşey fiillerinin, sıfatlarının ve isimlerinin aynası olmuştur. Söz konusu sıfatlar birer canlı organizma olan yıldız ve gezegenlerde de aynı kanunlara tabi olmuştur. Evrende her bir noktanın aynı mesabede olması ve her bir noktanın birbirleri hakkındaki bilgiyi paylaşmaları, yani parçanın bütündeki bilgiye sahip olması nedeniyle, gerek doğum anındaki, gerekse hareket ve değişim halindeki gezegen, yıldız ve buna bağlı astrolojik etkiler her an insanlar ve diğer yaratılmışlarla sürekli etkileşim ve haberleşme halindedir.
Dr.Franz Hartmann ‘İnsan tüm elementlerin özü, ya da evrenin küçük bir kopyasıdır. Evrende var olan ya da yeralan her şey insanın yapısında da vardır ve orada yer alır. İnsan dediğimiz varlığın yapısını oluşturan kuvvet kümeleri ve özler daha büyük çapta ortaya çıktıklarında Evren adını alan kuvvet kümelerinin ve özlerinin aynasıdır.
Evrendeki herşey insanda yansımıştır ve insan bunun bilincine erebilir; işte bu durum insanın kendisini bilmesine, evren de yalnızca görünmeksizin var olanları değil, gelecekte olacakları da önceden kestirmesine, geleceğin olaylarını bilip kehanette bulunmasına yol açar.’ demektedir.
Yıldızların ve gezegenlerin de tüm evren, oluşturan yapıtaşlarında olduğu gibi etkileyici rolleri vardır. Özellikle astrolojik etkiler test edilmiş olup, aynı etkiler altında aynı sonuçlara ulaşıldığı görülmüştür. Ancak dikkat edilmesi gereken diğer bir nokta da çok fazla değişkenin bir arada incelenmesi gerektiğidir. Yani gök cisimleri de birer hizmetkar ve görevli konumdadırlar. Onlar da yaratılış gayelerine uygun fiiller sergileyerek tüm sistem içerisinde kusursuz birliktelikte vazifelerini yerine getiririler. Ünlü mutasavvıf Erzurumlu İbrahi Hakkı ‘Yıldızlar ve tabiatlar sıcaklık, soğukluk, yaşlık, kuruluk, hakim, ve sani olan Allahu Teala’nın aletleri gibidir, hizmet edicidirler’ der.
Şimdi önemli ve önemli olduğu kadar da dikkat çekilmesi gereken diğer bir konu. Allah’ın 99 isminden (ESMA-ül hesna) bahsederiz. Kimimiz bunları sadece saymakla yetinirken kimimiz idraki içinde de yaşarız.. Yazımızın başında da belirtildiği üzere tasavvuf ehli ‘Allah’ın tüm sıfat, isim ve fiilleri alemde zuhur etmiş ve herşey fiillerinin, sıfatlarının ve isimlerinin AYNAsı olmuştur.’ demişti. Evet öylesine aynalar vardır ki, kişiyi farklı farklı gösterir, kimi güzel, kimi çirkin.. İşin aslı gören gözdedir, aynanın yansıtma gücündedir. Bu noktadan hareketle, şunu diyebiliriz ki, tüm bu isimler, sıfatlar aynı zamanda güneş sistemimize de serpiştirilmiş, kimi sıfatlar ve özellikler bazı gezegenlerde yoğunluk kazanmış, kimilerinde ise kazanmamıştır.
Allah’ın esmaları demekteyiz aynı zamanda. ESMA, isimlerin manaları demektir. Sema kelimesi de gökyüzü şeklinde algılanmayıp, anlamlar demek olan esma boyutunun adıdır. Madde evrenin kaynağı da semadan yeryüzüne inmektedir. Yani sıfatlar boyutunda, her bir gezegen, yıldız sistem gereği belli anlamları ve isimleri bünyesinde barındırmaktadır. Ve de bu şekilde Allah’ın isimlerinin mazharı olmaktadırlar. Her biri varlığının sebebi olan görevi ifa etmektedir.
Örneğin, Mars gezegeninin kahhar ve cebbar esmasını, sıfatlarını, Satürn gezegeninin alim sıfatını, Şironun hadi sıfatını taşıması gibi…
Buradan hareketle tesbit edebildiğim kadarıyla gezegenlerde ağırlıkta bulunduğunu düşündüğüm sıfatların dağılımının aşağıda şekilde olduğunu düşünüyorum. Bu dağılım edinebildiğim bilgiler çerçevesinde gerçekleştirilmiş olup, bu konuda her türlü katılım ve paylaşıma da açık olduğumu belirtmek isterim..
Buradan hareketle tesbit edebildiğimiz, gezegenlerde ağırlıkta bulunan sıfatların dağılımı aşağıda verilmiştir.
GÜNEŞ: Muizz, Hayy, Hakk, Evvel, Baki, Selam, Basir, Hu, Muzill, Muhyi, Kayyum, Macid, Nur, Hadi, Vali, Allah, Celil, Melik, Aziz, Adl, Aliyy, Bari, Rahim, Afüvv, Gafur, Habir, Hafiyz, Halık, Kadir, Sabur, Rafi, Şekür, Mukiyd, Muktedir, Ganiyy, Zülcelali Vel ikram.
AY: Batın, Rahman, Rahim, Afuvv, Şekür, Müheymin, Hafiz, Rakib, Vasi, Musavvir, Vedüd.
MERKÜR: Azim, Muhsi, Rauf, Muiyd, Melik, Habir, MalikülMülk.
VENÜS: Vedüd Hasib Mümin Vehhab, Musavvir, Kavi, Gani, Hafid, Veliyy, Macid, Mecid, Vekil, Muhyi, Basit, Hakim, Latif, Muhsi, Gaffar, Kerim, Metin, Rakib, Varis, Muğni, Alim.
MARS: Cebbar, Kahhar, Muntakim, Darr, Mümit, Kaviyy, Vahid, Celil, Mecid, Aziz, Muktedir, Vali, Malikul Mülk, Muksid, Varis, Ahir, Muzill.
JÜPİTER: Samed, Kabid, Tevvab, Basıt, Rezzak,Gaffar, Vekil, Vacid, Müteali, Berr, Nafi, Adl, Gafur, Gani, Aliyy, Hafiz, Mucib, Mübdi, Hamid, Hakem, Bediy, Muheymin, Alim, Kayyum, Kuddüs, Semi, Muksid, Kebir, Nur, Alim, Vahıdül Ehad.
SATURN: Mukaddim, Muahhir, Mukit, Vasi, Mani, Sabur, Kerim, Zülcelalü velikram, Metin, Kadir, Kuddüs, Hakim, Mürid, Alim, Vacid, Halim, Nafi, Müteali, Mütekebbir, Zahir.
URANÜS: Hakim, Ahir, Mugni, Reşid.
NEPTÜN: Şehid, Halim, Latif, Mucib, Batin.
PLUTO: Mütekebbir, Halik, Bari, Bais, Mubdi, Bedii, Kebir.
DÜNYA: Zahir Cami
Yalkın Tuncay
Öncelikle bazı tanımlar üzerinde durmak gerekiyor.
Tecelli; görünmek, açığa çıkmak, zahir olmak anlamlarını taşıyor. Tasavvufta ise Allah’ın (CC) ilahi kudret , sır ve nişanelerinin insanlarda ve onun dışındakilerde görülmesi, bilinmesi anlamına geliyor.
Bu noktada tasavvuf ehli din alimleri yüzyıllar öncesinden evrenin, Allah’ın isim ve sıfatlarının tecellisinden ibaret olduğunu söylüyorlar. Diğer bir ifadeyle tüm varlıklar, O’nun isim ve sıfatlarının mazharı konumunda.
Din alimi, mutasavvıf İmam Rabbani ünlü eseri Mektubat’ta tecelli için şunları söyler:
‘Bir şeyin ikinci veya üçüncü veya sonsuz mertebelerde GÖRÜNMESİdir. Allah’ın tüm sıfat, isim ve fiilleri alemde zuhur etmiş ve herşey fiillerinin, sıfatlarının ve isimlerinin AYNAsı olmuştur. Fakat fiillerinin nasıl olduğunu, sıfatlarının mahiyeti, isimlerinin hakikati insanlar tarafından anlaşılamaz’
Bu noktada gören-görünen, seyreden-seyredilen, mazhar-zahir olan ifadeleri önem taşıyor. Örneğin Allah’ın HAY isminin canlılarda açığa çıkması (Zahir olması), bu canlıların ise o ismin mazharı olmaları gibi. Yani herşey, algıladığımız ya da algılayamadığımız tüm mevcudat Allah’ın sıfatlarına eşlik etmekte ve O’nu kendilerinde göstermektedir.
Herşey Allah’ın isim ve sıfatlarının tecellisidir. O var olduğu için varlıklar vardır. Allah Hayy’dır, hayat sahibidir. Dolayısıyla, bu ismin tecellisi ile herşey hayat sahibidir.
Araştırmalar göstermiştir ki madde moleküllerden, moleküller atomlardan, atomlar ise elektromanyetik dalgalardan meydana gelmiştir. Yani alem tek ve mutlak bir enerji kütlesidir.
Ateş, hava, su ve toprağın karışmasından; maden, bitki ve canlılar oluşmuştur. Canlı cinsinin en şereflisi insan olup, kainatın oluşumu insanda son bulmuştur. İnsan nihai hedef olduğundan tüm varlıklardan sonra mevcut olmuştur. İNSAN TÜM MEVCUDADIN ÖZETİ VE ALLAH’IN YERYÜZÜNDEKİ HALİFESİDİR.
İnsana mikro kozmos (küçük alem) denilmekte olup, insanın dışında kalan tüm yaratılmışlara ise makro kozmos (büyük alem) denilmiştir. MAKRO KOZMOSTAKİ HERŞEY, MİKRO KOZMOSDA ÖZET HALİNDE MEVCUTTUR. Yani kuantum fiziğinin ifadeleriyle en küçük parça bütünün tüm özelliklerini taşır.
Allah, ‘Biz insanı en güzel şekilde yarattık’ buyurmakta ve subuti sıfatlarını insanda toplayarak onu yaratmaktadır. Allah tüm sıfat, isim ve fiilleri alemde ortaya çıkmış ve herşey fiillerinin, sıfatlarının ve isimlerinin aynası olmuştur. Söz konusu sıfatlar birer canlı organizma olan yıldız ve gezegenlerde de aynı kanunlara tabi olmuştur. Evrende her bir noktanın aynı mesabede olması ve her bir noktanın birbirleri hakkındaki bilgiyi paylaşmaları, yani parçanın bütündeki bilgiye sahip olması nedeniyle, gerek doğum anındaki, gerekse hareket ve değişim halindeki gezegen, yıldız ve buna bağlı astrolojik etkiler her an insanlar ve diğer yaratılmışlarla sürekli etkileşim ve haberleşme halindedir.
Dr.Franz Hartmann ‘İnsan tüm elementlerin özü, ya da evrenin küçük bir kopyasıdır. Evrende var olan ya da yeralan her şey insanın yapısında da vardır ve orada yer alır. İnsan dediğimiz varlığın yapısını oluşturan kuvvet kümeleri ve özler daha büyük çapta ortaya çıktıklarında Evren adını alan kuvvet kümelerinin ve özlerinin aynasıdır.
Evrendeki herşey insanda yansımıştır ve insan bunun bilincine erebilir; işte bu durum insanın kendisini bilmesine, evren de yalnızca görünmeksizin var olanları değil, gelecekte olacakları da önceden kestirmesine, geleceğin olaylarını bilip kehanette bulunmasına yol açar.’ demektedir.
Yıldızların ve gezegenlerin de tüm evren, oluşturan yapıtaşlarında olduğu gibi etkileyici rolleri vardır. Özellikle astrolojik etkiler test edilmiş olup, aynı etkiler altında aynı sonuçlara ulaşıldığı görülmüştür. Ancak dikkat edilmesi gereken diğer bir nokta da çok fazla değişkenin bir arada incelenmesi gerektiğidir. Yani gök cisimleri de birer hizmetkar ve görevli konumdadırlar. Onlar da yaratılış gayelerine uygun fiiller sergileyerek tüm sistem içerisinde kusursuz birliktelikte vazifelerini yerine getiririler. Ünlü mutasavvıf Erzurumlu İbrahi Hakkı ‘Yıldızlar ve tabiatlar sıcaklık, soğukluk, yaşlık, kuruluk, hakim, ve sani olan Allahu Teala’nın aletleri gibidir, hizmet edicidirler’ der.
Şimdi önemli ve önemli olduğu kadar da dikkat çekilmesi gereken diğer bir konu. Allah’ın 99 isminden (ESMA-ül hesna) bahsederiz. Kimimiz bunları sadece saymakla yetinirken kimimiz idraki içinde de yaşarız.. Yazımızın başında da belirtildiği üzere tasavvuf ehli ‘Allah’ın tüm sıfat, isim ve fiilleri alemde zuhur etmiş ve herşey fiillerinin, sıfatlarının ve isimlerinin AYNAsı olmuştur.’ demişti. Evet öylesine aynalar vardır ki, kişiyi farklı farklı gösterir, kimi güzel, kimi çirkin.. İşin aslı gören gözdedir, aynanın yansıtma gücündedir. Bu noktadan hareketle, şunu diyebiliriz ki, tüm bu isimler, sıfatlar aynı zamanda güneş sistemimize de serpiştirilmiş, kimi sıfatlar ve özellikler bazı gezegenlerde yoğunluk kazanmış, kimilerinde ise kazanmamıştır.
Allah’ın esmaları demekteyiz aynı zamanda. ESMA, isimlerin manaları demektir. Sema kelimesi de gökyüzü şeklinde algılanmayıp, anlamlar demek olan esma boyutunun adıdır. Madde evrenin kaynağı da semadan yeryüzüne inmektedir. Yani sıfatlar boyutunda, her bir gezegen, yıldız sistem gereği belli anlamları ve isimleri bünyesinde barındırmaktadır. Ve de bu şekilde Allah’ın isimlerinin mazharı olmaktadırlar. Her biri varlığının sebebi olan görevi ifa etmektedir.
Örneğin, Mars gezegeninin kahhar ve cebbar esmasını, sıfatlarını, Satürn gezegeninin alim sıfatını, Şironun hadi sıfatını taşıması gibi…
Buradan hareketle tesbit edebildiğim kadarıyla gezegenlerde ağırlıkta bulunduğunu düşündüğüm sıfatların dağılımının aşağıda şekilde olduğunu düşünüyorum. Bu dağılım edinebildiğim bilgiler çerçevesinde gerçekleştirilmiş olup, bu konuda her türlü katılım ve paylaşıma da açık olduğumu belirtmek isterim..
Buradan hareketle tesbit edebildiğimiz, gezegenlerde ağırlıkta bulunan sıfatların dağılımı aşağıda verilmiştir.
GÜNEŞ: Muizz, Hayy, Hakk, Evvel, Baki, Selam, Basir, Hu, Muzill, Muhyi, Kayyum, Macid, Nur, Hadi, Vali, Allah, Celil, Melik, Aziz, Adl, Aliyy, Bari, Rahim, Afüvv, Gafur, Habir, Hafiyz, Halık, Kadir, Sabur, Rafi, Şekür, Mukiyd, Muktedir, Ganiyy, Zülcelali Vel ikram.
AY: Batın, Rahman, Rahim, Afuvv, Şekür, Müheymin, Hafiz, Rakib, Vasi, Musavvir, Vedüd.
MERKÜR: Azim, Muhsi, Rauf, Muiyd, Melik, Habir, MalikülMülk.
VENÜS: Vedüd Hasib Mümin Vehhab, Musavvir, Kavi, Gani, Hafid, Veliyy, Macid, Mecid, Vekil, Muhyi, Basit, Hakim, Latif, Muhsi, Gaffar, Kerim, Metin, Rakib, Varis, Muğni, Alim.
MARS: Cebbar, Kahhar, Muntakim, Darr, Mümit, Kaviyy, Vahid, Celil, Mecid, Aziz, Muktedir, Vali, Malikul Mülk, Muksid, Varis, Ahir, Muzill.
JÜPİTER: Samed, Kabid, Tevvab, Basıt, Rezzak,Gaffar, Vekil, Vacid, Müteali, Berr, Nafi, Adl, Gafur, Gani, Aliyy, Hafiz, Mucib, Mübdi, Hamid, Hakem, Bediy, Muheymin, Alim, Kayyum, Kuddüs, Semi, Muksid, Kebir, Nur, Alim, Vahıdül Ehad.
SATURN: Mukaddim, Muahhir, Mukit, Vasi, Mani, Sabur, Kerim, Zülcelalü velikram, Metin, Kadir, Kuddüs, Hakim, Mürid, Alim, Vacid, Halim, Nafi, Müteali, Mütekebbir, Zahir.
URANÜS: Hakim, Ahir, Mugni, Reşid.
NEPTÜN: Şehid, Halim, Latif, Mucib, Batin.
PLUTO: Mütekebbir, Halik, Bari, Bais, Mubdi, Bedii, Kebir.
DÜNYA: Zahir Cami
Yalkın Tuncay
ONYEDİNCİ BOYUTA YOLCULUK
Aydınlatır şems feleği onyedinci boyuttan herkesi
Nurdur mazharı parlatır aydın yürekleri
İdris’tir (AS) makamı, Cebrail ruhaniyeti
Akıl suretidir Efendimizin, topraktır elementi.
Aralarında inip durmakta emirler
174 dür adedi güneştir saati
Hayy- Kayyum Allah der
Altındır madeni
Yedi kat yaratmış o Allah’ki göğü
Kuşatmış herşeyi öğretmiş sözü
Vermiş İdris’e bilgisini yedi kat göğü
Yükseltmiş onu onyedidedir makamı özü
Onyedinci İsra’dan çık Miraca
Mescidi Aksa’ya oradan da yedi kata
Göklere Sidretül Müntehaya
Miraç eyle onyedinci makama
Kur’an bahşeden Kerim Allah
Feleklerden melekleri indiren melik Allah
Kalemle yazmayı öğreten Allah
Felekleri alimlere okutan Allah.
Elhamdülillah..
Yalkın Tuncay
Nurdur mazharı parlatır aydın yürekleri
İdris’tir (AS) makamı, Cebrail ruhaniyeti
Akıl suretidir Efendimizin, topraktır elementi.
Aralarında inip durmakta emirler
174 dür adedi güneştir saati
Hayy- Kayyum Allah der
Altındır madeni
Yedi kat yaratmış o Allah’ki göğü
Kuşatmış herşeyi öğretmiş sözü
Vermiş İdris’e bilgisini yedi kat göğü
Yükseltmiş onu onyedidedir makamı özü
Onyedinci İsra’dan çık Miraca
Mescidi Aksa’ya oradan da yedi kata
Göklere Sidretül Müntehaya
Miraç eyle onyedinci makama
Kur’an bahşeden Kerim Allah
Feleklerden melekleri indiren melik Allah
Kalemle yazmayı öğreten Allah
Felekleri alimlere okutan Allah.
Elhamdülillah..
Yalkın Tuncay
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)